ความตึงเครียดเพิ่มสูงขึ้นในดินแดนที่มีการโต้แย้งกันมานานของแคชเมียร์ นับตั้งแต่การสังหาร Burhan Wani โดยกองกำลังความมั่นคงของอินเดียในเดือนกรกฎาคม 2016 Wani อายุ 22 ปี เป็นผู้บัญชาการของHizbul Mujahideenซึ่งถือเป็นกลุ่มติดอาวุธติดอาวุธที่ใหญ่ที่สุดในหุบเขา Kashmir เป้าหมายของกลุ่มนี้คือการรวมแคชเมียร์และปากีสถานอีกครั้งทำให้เกิดความขัดแย้ง ด้านหนึ่ง ที่ยังคงมีอยู่นับตั้งแต่การแยกตัวของอินเดียและปากีสถานในปี 1947
แคชเมียร์, 2003. CIA
งานศพของ Wani ตามมาด้วยการประท้วงที่โกรธจัดซึ่งไม่เคย มีมาก่อน ในความรุนแรงและระยะ การตอบโต้ของรัฐบาลอินเดียทำให้พลเรือนเสียชีวิตเกือบ 100 คน และบาดเจ็บอีกหลายพันคน
ในอินเดีย รูปภาพที่แพร่หลายไปทั่วของการสวดมนต์สโลแกน ฝูงชนที่ขว้างปาก้อนหิน กำลังเสริมกำลังทหาร วงล้อม เคอร์ฟิว การบาดเจ็บจากกระสุนปืน ถุงใส่ศพ และงานศพ ส่วนใหญ่มองว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้กับ “กองกำลังติดอาวุธ” ของแคชเมียร์
ทำไมต้อง Burhan Wani?
มักเรียกกันว่า ” เด็กโปสเตอร์ ” ของกลุ่มติดอาวุธแคชเมียร์ วานีดึงดูดความสนใจของรัฐบาลอินเดียด้วยภาพที่เด่นชัดซึ่งเผยให้เห็นถึงแม้จะอวดถึงตัวตนของเขา วิดีโอออนไลน์จำนวนมากมายถูกมองว่าเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการสรรหาเยาวชนเกือบ 100 คนจากภูมิภาคนี้ไปยังฮิซบูลในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
Wani เข้าร่วมกลุ่มฮิซบูลในช่วงหลายเดือนหลังจากการประท้วงต่อต้านอินเดียในแคชเมียร์ใน ปี 2010 จำนวนผู้ที่ได้รับคัดเลือกในท้องถิ่นให้เข้าร่วมกลุ่มติดอาวุธเพิ่มขึ้นอย่างมากจากเหตุความรุนแรงของตำรวจและการเสียชีวิตของผู้ประท้วงในขณะนั้น มักเชื่อมโยงกับวิดีโอของ Wani ซึ่งเขาเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวต่อต้านการปกครองของอินเดีย
ภาพของ Burhan Wani ที่จัดขึ้นระหว่างการชุมนุมในกรุงอิสลามาบัด ประเทศปากีสถาน 24 กรกฎาคม 2016 Caren Firouz/Reuters
ท่ามกลางความคลั่งไคล้และความคลั่งไคล้ชาตินิยมที่ตามมาภายหลังการตายของ Wani ไม่ใช่แค่ในแคชเมียร์ แต่ในอินเดียและปากีสถาน สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าไม่ใช่แค่เยาวชนไม่กี่ร้อยคนที่ Wani อาจมีแรงจูงใจในการใช้ความรุนแรง แต่ยังรวมถึงผู้คนหลายหมื่นคนด้วย ที่คร่ำครวญถึงเขาในแคชเมียร์ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่น่าจะจับอาวุธ
วานีเป็นอะไรที่ดึงดูดจินตนาการของชาวแคชเมียร์ โดยเฉพาะวัยหนุ่มสาว? ความไม่สงบรุนแรงที่ตามมาในการเสียชีวิตของเขาทำให้เกิดความกังวลที่ถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของกลุ่มติดอาวุธในหุบเขา แต่การติดตามจำนวนมากของเขายังเชื่อมโยงกับช่วงเวลาที่แตกต่างออกไป แต่อาจแตกหักได้ในประวัติศาสตร์ของ “ความเข้มแข็ง” ของแคชเมียร์
การแสวงหาAzadi . ที่ ยาวนาน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสำหรับคนส่วนใหญ่ในแคชเมียร์ การเสียชีวิตของ Wani และเหตุการณ์ความไม่สงบที่ตามมาในหุบเขานั้นสะท้อนถึงการต่อสู้อันยาวนานเพื่อAzadi หรืออิสรภาพ โดยได้รับแจ้งจากความทรงจำร่วมกันเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์และการกดขี่ จากผู้ปกครองต่างชาติที่สืบทอดกันมานานหลายศตวรรษ
เด็กชายชาวแคชเมียร์ขี่จักรยานบนถนนที่รกร้างในช่วงเคอร์ฟิวในตัวเมืองศรีนาการ์ 23 กันยายน 2016 อิสมาอิลเดนมาร์ก/รอยเตอร์
การอ้างสิทธิ์ในแคชเมียร์หลังปี 1947 ของอินเดียถูกมองว่าเป็นอีกระยะหนึ่งของการยึดครองอาณานิคม โดยอิงจากเครื่องมือในการภาคยานุวัติที่ยังไม่ได้รับการยืนยันและคำมั่นสัญญาของการลงประชามติในปี 1947 ที่ไม่เคยบรรลุผลสำเร็จ
อย่างไรก็ตาม “ความเข้มแข็ง” ในแคชเมียร์ได้เปลี่ยนแปลงไป อย่างมาก จากการก่อความไม่สงบในทศวรรษ 1990
การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในเชิงลึกของสังคมแคชเมียร์ในช่วงเวลาเกือบทศวรรษที่ผ่านมาหลังการนองเลือดในทศวรรษ 1990 ได้ปรากฏชัดที่สุดด้วยภาพขบวนการขว้างปาหินที่ถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์ซึ่งอัดแน่นอยู่ในหุบเขาในปี 2010 จากการขว้างปาหินแต่ไม่ได้ติดอาวุธในวัยเยาว์
ผู้ประท้วงขว้างก้อนหินใส่ตำรวจอินเดียระหว่างการประท้วงต่อต้านอินเดียในเมืองศรีนาการ์ 4 พฤศจิกายน 2016 อิสมาอิลเดนมาร์ก/รอยเตอร์
มีหลายปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อ “ความเข้มแข็ง” ใหม่ของแคชเมียร์ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีอาวุธ เยาวชนแคชเมียร์ รวมทั้งผู้ที่เกี่ยวข้องกับการประท้วงต่อต้านอินเดียทั้งที่มีความรุนแรงและไม่ใช้ความรุนแรง ต่อสู้ในวันนี้กับโลกาภิวัตน์ที่ไม่สม่ำเสมอ สื่อมวลชนของอินเดีย การเชื่อมต่อออนไลน์ การศึกษาสมัยใหม่ และในขณะเดียวกัน การทำให้เป็นทหารและการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง ฉนวนทางสังคม ความแปลกแยก และอิทธิพลที่กว้างขึ้นของอิสลามดั้งเดิม
อัตลักษณ์ ชาตินิยม และรูปแบบการต่อต้านที่เปลี่ยนแปลงไปในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการบุกรุกทางกายภาพของพื้นที่ส่วนตัวหรือจำนวนที่เพิ่มขึ้นของผู้ที่มีการศึกษาสูงและต่ำต้อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสอดส่องเสมือนจริงและการปิดช่องทางของวาทกรรมทางแพ่งสำหรับคนหนุ่มสาวใน แคชเมียร์
เคอร์ฟิวเพื่อต่อต้านวาจา
ภายหลังการสังหารนายวานี รัฐอินเดียให้เหตุผลในการห้ามเคอร์ฟิวเป็นเวลานาน ไม่ใช่แค่พื้นที่ทางกายภาพ แต่ยังรวมถึงช่องทางการสื่อสารที่สำคัญ (หนังสือพิมพ์ท้องถิ่น ช่องโทรทัศน์เฟซบุ๊กบริการส่งข้อความทางมือถือ ) ว่าสามารถใช้เพื่อเผยแพร่ข่าวลือ ความเกลียดชัง ข้อความ แม้กระทั่งความรุนแรง
ข้อโต้แย้งกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเฝ้าระวังและห้ามสื่อสังคมออนไลน์เป็นสิ่งสำคัญในการรักษาสันติภาพในแคชเมียร์
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสำหรับผู้ที่ถูกบังคับให้ต้องอาศัยอยู่บนชายขอบของบ้านเกิดเมืองนอนอย่างแท้จริง การเข้าถึงพื้นที่ดิจิทัลเหล่านี้จะต้องเกี่ยวข้องกับพลัง เสียง และการเข้าถึง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการโต้เถียงกันถึงการต่อต้านในแคชเมียร์ และบางที ความหวังที่จะชนะด้วยสันติวิธี
ทุกวันนี้มีคนรุ่นที่กระสับกระส่ายและมีการศึกษาในแคชเมียร์ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดหลังกลุ่มติดอาวุธในยุค 90 ซึ่งเติบโตขึ้นมาในความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับการใช้เทคโนโลยีดิจิทัล
ชาวแคชเมียร์อาศัยอยู่บริเวณชายขอบของสังคมของตนเองมานานหลายทศวรรษ Cathal McNaughton / Reuters
จากการเปรียบเทียบ การปฏิวัติในอียิปต์ในปี 2554 ไม่ใช่ “การปฏิวัติของทวิตเตอร์”แต่เป็นผลจากสังคมที่มีการแบ่งชั้นอย่างสูง ซึ่งค่าแรงที่แท้จริงได้ลดลงมากกว่า 20 ปี แต่การนัดหยุดงานถูกห้าม และการปราบปรามของรัฐกำลังเพิ่มขึ้นและความยากจน กำลังเพิ่มขึ้น ในทำนองเดียวกัน ในแคชเมียร์ วาทกรรมของโซเชียลมีเดีย ไม่ว่าจะรุนแรงหรืออยู่นอกกระแสหลักทางการเมืองของแนวคิดที่ยอมรับได้ แทบจะไม่ถูกมองว่าเป็นสาเหตุของความรุนแรง
คำพูด ไม่ใช่ปืน
ข้อต่อของAzadiในหมู่เยาวชนแคชเมียร์เกี่ยวข้องกับประสบการณ์การใช้ชีวิตภายใต้รัฐชาติของอินเดีย การปรากฏตัวของกองทัพในแคชเมียร์ และสัญชาติที่เสนอ
ความหมายของผู้คนโดยazadiมักจะแตกหักตามอายุ เพศ ชนชั้นและท้องถิ่น ความปรารถนาของนักเรียนในโรงเรียนรัฐบาลและโรงเรียนเอกชน มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างความใฝ่ฝันของนักเรียนในโรงเรียนรัฐบาลและโรงเรียนเอกชน ของผู้ที่อยู่ในมหาวิทยาลัยอยู่แล้ว ผู้ที่อาศัยอยู่ในตลาดบน ย่านที่อยู่อาศัยของเมืองหลวงศรีนาการ์ กับผู้ที่เติบโตในเขตเมืองเก่าหรือในชนบทห่างไกล อำเภอ
ตำรวจอินเดียยืนเฝ้าหน้าร้านค้าที่ปิดตัวลงและมีภาพวาดกราฟฟิตี้ระหว่างเคอร์ฟิวที่ศรีนาการ์ 12 กรกฎาคม 2016 อิสมาอิลเดนมาร์ก/รอยเตอร์
ภายในบริบทนี้เองที่สิ่งที่ Burhan Wani มาเป็นสัญลักษณ์สำหรับหลาย ๆ คนในแคชเมียร์สามารถเข้าใจได้ บุคลิกที่มองเห็นได้ของการกบฏที่เปิดเผยอย่างเปิดเผย ซึ่งส่วนใหญ่อยู่เหนือแพลตฟอร์มดิจิทัล สะท้อนไม่เพียงแต่กับคนเพียงไม่กี่คนที่อยู่ในขอบเหวแห่งความรุนแรงทางอาวุธ แต่ยังรวมถึงคนหนุ่มสาวที่มีการศึกษา แปลกแยก และโกรธเกรี้ยวที่ต้องการแสดงความคิดและให้คนอื่นได้ยินด้วย
มุมมองของพวกเขาต้องได้รับการยอมรับว่าเป็น “กองกำลังใหม่” ที่ทรงพลังกว่าในแคชเมียร์ในปัจจุบัน – ปฏิบัติเหมือนที่พวกเขาทำในคำพูดที่ไม่ใช่ปืน ต่อต้านโดยปราศจากความรุนแรง
